{وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} قد يكون بالنسبة للبعض تباعدهم عن الجهاد في سبيل الله نتيجة ما هم عليه من فسق، يعني: خروج خروج عن أمر الله وتجاوز لأمر الله أنهم قد خذلوا قد خذلوا. البعض ممن قد ابتعد بعد شديد عن مسألة الجهاد في سبيل الله قد أصبح يعيش في واقعه الخذلان، مسلوب الهداية، مسلوب التوفيق، سلبه الله التوفيق وسلبه الهداية، فلذلك يكره الجهاد في سبيل الله، وتعلقه بالأشياء الأخرى فوق الله وفوق رسول الله وفوق الجهاد في سبيل الله فهو يعيش في واقعه الخذلان، قد خذله الله وسلبه التوفيق وسلبه الهداية والعياذ بالله. {وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}
الواقع العام للمسلمين شهد شهد بخطورة التقصير في الجهاد في سبيل الله، والتنصل عن المسئولية الجهادية في سبيل الله بالمال والنفس، واقع أطمع أعدائهم، حرك أعدائهم من أقصى الأرض، جاءوا من آخر الدنيا، أتى الكافرون والمشركون ويهود ونصارى أعداء الإسلام والمسلمين أتوا من آخر الدنيا، من أوربا من أمريكا من دول بعيدة متكالبين على هذه الأمة ومستهدفين لها، والمسلمون يدفعون ثمناً باهضاً نتيجة تقصيرهم في الجهاد في سبيل الله، وكل ما كانوا يتحاشونه من خلال الجهاد فتركوا الجهاد من أجله خوف من قتل أو دمار أو تضرر على دنياهم يحصل نفسه لكن بطريقة سيئة ومن دون نتيجة ايجابية، قتل يومي، سجن، هتك للأعراض، نهب للثروات، تدمير للبنية الاقتصادية، معاناة وشقاء بشكل شديد جداً،
{فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} هذا وعيد كبير من الله، فتربصوا فانتظروا، انتظروا العقوبة الإلهية.. ولاحظوا الكثير من الناس ينفرون من الجهاد لأنهم يرون في الجهاد في سبيل الله خطراً، ويرون في الابتعاد عن الجهاد في سبيل الله والتخاذل عن الجهاد في سبيل الله أمناً وسلاماً وحفاظاً على حياتهم وعلى أقاربهم وعلى ممتلكاتهم وما إلى ذلك، هذا هو حال الكثير ممن ينفرون عن الجهاد في سبيل الله. لكن نجد أن الله يتوعد يتوعد أولئك الذين أرادوا بحجة السلامة لأنفسهم وأموالهم وأقاربهم وممتلكاتهم هم أصبحوا في حالة خطر كبير جداً؛ لأنهم في حال مؤاخذة من الله ووعيد من الله سبحانه وتعالى، لقد توعدهم الله بالعذاب والعقاب، توعدهم {فَتَرَبَّصُواْ} لا بأس فانتظروا.
كل هذه الأشياء لا ينبغي أن تكون أحب إليك من الله، من الله العظيم الذي يجب عليك وينبغي كمؤمن أن تكون محباً له فوق كل شيء، فوق كل شيء، وحبك له في كل شيء يجعلك حاضراً أن تقدم في سبيله أي شيء؛ لأنك تريد رضاه ورضاه عندك فوق كل شيء؛ لأنك راغب إليه ورغبتك إليه فوق كل شيء، ورجاؤك له فوق كل شيء، وآمالك كلها متعلقة بالله، ثم كل هذه الأشياء هي أساساً لله، ما يمنحك الله من مال، أقاربك، الكل هم لله وملك لله سبحانه وتعالى. فالمفترض أن تكون كل هذه الأشياء دون مستوى محبتك لله ولرسوله، ولرسوله كذلك فيما يمثله الرسول في مقام القدوة والهداية والقيادة، فيما يمثله من أهمية كبيرة كعظيم نهتدي به، نتبعه، نتأسى به، وارتباطنا به يجب أن يكون ارتباطاً كبيراً جداً، حتى في الموقف من أجله الموقف من أجله تجاه الإساءات والاستهداف، الاستهداف المستمر الذي لا يتوقف وبأشكال كثيرة ضد رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله).
{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} ومثلما مسألة الولاء مسألة المسئولية. مثلما قلنا يجب أن يكون ارتباطنا الإيماني فوق كل ارتباط، ويجب أن يسعى الإنسان لهذا إذا كان لدى الإنسان قصور أو يحس في نفسه بنقص في إيمانه، يحس أن ارتباطاته الأخرى أن ارتباطاته الأخرى خارج الإطار الإيماني لا زالت هي المؤثرة عليه، لا زالت هي المؤثرة في مواقفه يحاول يحاول أن يصلح وضعه، إذا كانت ارتباطاتك بكل هذه الأشياء في واقع الحياة لا زالت فوق ارتباطك بإيمانك بالله سبحانه وتعالى، برسوله، بمسئولياتك الأساسية، فحاول أن تصلح وضعك؛ لأن وضعك خطير جداً.
